Tornem a l'objectiu de parlar de la família després d'aquest temps per donar veu a altres que defensen la vida des de la concepció.
Seguint el fil de la defensa de la vida volem dur a la consideració del lector algunes afirmacions de Gaudium et Spes, N.51: "Déu, Senyor de la vida, encomanà als homes l'excels ministeri de custodiar la vida, el qual s'ha d'acomplir d'una manera digna de l'home. Així, doncs, la vida, des de la concepció, ha de ser protegida amb màxima cura: l'avortament i l'infantici són crims abominables."
El primer àmbit de tutela de la vida és a la família, per això entenc que sigui a aquesta institució a la que de manera sistemàtica es va atacant per aquells que estan per la cultura de la mort.
Sembla que el cos legal que la democràcia a anat construint en el dret de família cerca més aviat destruir-la per exemple amb la llei de divorci, ampliada en la que es va anomenar de divorci exprés; la de despenalització d'alguns avortaments, fins arribar ara a convertir l'avortament en un dret; la llei de matrimoni homesexual on es dilueix la realitat del matrimoni com la unió d'un home i una dona amb voluntat de perdurar i oberts a la vida; la ideologia de gènere imposada en l'ensenyament amb una assignatura específica —ara ja no hi ha només sexe masculí i femení, ara tenim cinc sexes: dones heterosexuals, dones homosexuals, homes heterosexuals, homes homosexuals i bisexuals— sembla un atac organitzat per deconstruir la família.
Aquesta tendència també es recull al títol de drets i deures de l'Estatut d'Autonomia de Catalunya:
Article 40. Protecció de les persones i de les famílies
7. Els poders públics han de promoure la igualtat de les diferents unions estables de parella, tenint en compte llurs característiques, amb independència de l'orientació sexual de llurs membres. La llei ha de regular aquestes unions i altres formes de convivència i llurs efectes.
On s'inspira tota aquesta corrent?
En la ideologia socialista:
"La primera lluita de classes de la història coincideix amb el desenvolupament de l'antagonisme entre l'home y la dona units en matrimoni monògam, y la primera opressió d'una classe per altra, amb la del sexe femení pel masculí" (Frederick Engels en "L'Origen de la Família, la Propietat i l'Estat" 1884 )
En el feminisme radical:
"... assegurar la eliminació de las classes sexuals requereix que la classe subjugada (les dones) s'aixequi en revolució i s'apoderi del control de la reproducció; es restauri a la dona la propietat sobre el propi cos, com també el control femení de la fertilitat humana, incloent tant les noves tecnologies como totes les institucions socials de naixement i cura dels infants. I així como la meta final de la revolució socialista era no sols acabar amb el privilegi de la classe econòmica, sinó amb la distinció mateixa entre classes econòmiques, la meta definitiva de la revolució feminista ha de ser igualment —a diferencia del primer moviment feminista— no simplement acabar amb el privilegi masculí sinó amb la distinció de sexes mateixa: les diferencies genitals entre los essers humans ja no importarien culturalment"
Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam Books, New York, 1970, p. 12.
Benvolgut lector sigues crític amb allò que es presenta davant nostre sota la imatge de la llibertat penso que més aviat és una nova manera de esclavitzar a les persones.
